LEGO ist erfüllt von dem Verlangen nach mehr, aber was das Produkt betrifft, so ist es großartig!
Loy 10 ( David R. Loy ist Professor, Schriftsteller und Zen-Lehrer in der Sanbo Kyodan Tradition des japanischen Zen-Buddhismus, 2010, „Healing Ecology“, Journal of Buddhist Ethics, Band 17, [...])Eine Möglichkeit, dieses Problem zu beschreiben, ist, dass das Selbstgefühl ein mentales Konstrukt ist; es ist per Definition unbegründet und nicht begründbar und daher immer unsicher. Es kann sich niemals selbst sichern, denn es gibt nichts Substantielles oder Reales da, das gesichert werden könnte. Das konstruierte Selbst ist besser als ein Werden zu verstehen, weil es nie fertiggestellt wird – genauer gesagt, immer ungeheilt ist. Eine andere Formulierung ist, dass das Selbstgefühl stets von einem Gefühl des Mangelns beschattet oder heimgesucht wird. Prozesse sind zeitlich, notwendigerweise vergänglich, aber wir wollen nicht etwas sein, das ständig wechselt und anfällig für Krankheit, Alter und Tod ist. Deshalb versuchen wir immer wieder, uns zu sichern, oft auf Arten, die unsere Situation nur verschlimmern. Dies ist der Kern der Unwissenheit, die der Buddhismus betont. Wir versuchen oft, uns durch Identifikation mit Dingen „außerhalb“ von uns zu sichern, die (wir glauben), uns die Grundlage geben können, die wir begehren: Geld, materielle Besitztümer, Ruf, Macht, körperliche Attraktivität und so weiter. Das liegt daran, dass wir unser Gefühl des Mangelns falsch verstehen und es auf den Mangel an solchen Dingen zurückführen. Da keines davon mein Selbstgefühl tatsächlich erden oder sichern kann, bedeutet das, dass ich egal wie viel Geld und so weiter anhäufen kann, mir immer nicht genug ist. Die Tragödie aus buddhistischer Sicht ist, dass solche Versuche, das Problem zu lösen, oft dazu führen, die eigentliche Problematik zu verstärken – das Gefühl, es gäbe ein „Ich“, das von anderen getrennt ist. Die buddhistische Lösung für dieses Dilemma besteht nicht darin, das Selbst loszuwerden. Das kann man nicht und muss man auch nicht, denn es gibt kein separates Selbst. So etwas gab es nie. Es ist das Selbstgefühl, das dekonstruiert (zum Beispiel in der Meditation) und rekonstruiert werden muss (zum Beispiel indem die „drei Gifte“ von Gier, Hass und Verblendung durch ihre positiveren Gegenstücke ersetzt werden: Großzügigkeit, Mitgefühl und Weisheit). Wir müssen „aufwachen“ und die Illusion des Selbst durchschauen: Ich bin nicht im Inneren, das nach der objektiven Welt draußen blickt. Vielmehr bin ich eines der Wege, auf denen alle Ursachen und Bedingungen der Welt zusammenkommen – was die ganze Welt tut – genau hier und jetzt. Dieses Erwachen löst nicht automatisch all meine persönlichen Probleme, aber es offenbart, wie mein Selbstgefühl rekonstruiert werden kann, sodass meine Art, die Welt zu erfahren, „durchlässiger“ wird und ich mich auf weniger dualistische Weise mit anderen verhalte. Dies führt uns zum Bodhisattva-Weg. Im Buddhismus wird dieser Weg oft als persönliches Opfer dargestellt: Ein Bodhisattva ist jemand, der erhellt ist und wählen könnte, diese Welt des Leiden zu verlassen, aber bleibt, um uns alle zu helfen. Aber es gibt eine andere Art, dies zu verstehen. Wenn ich nicht von allen anderen getrennt bin, kann mein Wohlergehen dann wirklich vom Wohlergehen „anderer“ unterschieden werden? Wie kann ich dann vollständig erleuchtet sein, wenn nicht auch alle anderen es sind? In diesem Fall wird das Befolgen des Bodhisattva-Weges besser als eine fortgeschrittene Stufe der buddhistischen Praxis verstanden: das Lernen, auf eine Weise zu leben, die diese Einsicht in unseren Alltag überträgt. Sich um „andere“ zu kümmern, wird dann so natürlich wie sich um mein eigenes Bein zu kümmern. Zusammenfassend lässt sich sagen: Für den Buddhismus ist das Selbstgefühl kein selbsterhaltendes und reales Ding, sondern eine psychologische Konstruktion, die ein Gefühl der Trennung von anderen beinhaltet. Unser tiefstes Leid ist, dass wir uns von der restlichen Welt abgekoppelt fühlen, und dieses Gefühl ist immer unangenehm, weil es unsicher ist. Wir tun viele Dinge, in der Hoffnung, uns realer zu fühlen, doch oft wirkt das Gegenteil: Es verstärkt dieses Gefühl der Trennung. Egal was wir haben oder was wir tun, es ist nie genug. Obwohl wir ein Selbst loswerden können, das nicht existiert, können wir „aufwachen“ und erkennen, dass es trügerisch ist. Dies betrifft auch die existenziellen Fragen nach dem Sinn des Lebens: Die Erkenntnis meiner Nicht-Dualität mit der Welt befreit mich, so zu leben, wie ich will, aber dies wird natürlich auf eine Weise geschehen, die zum Wohlergehen des Ganzen beiträgt, weil ich mich nicht von diesem Ganzen getrennt fühle. Diese buddhistische Betrachtung unseres individuellen Dilemmas korrespondiert genau mit unserem kollektiven ökologischen Dilemma heute.
Getriebe Geschenk
dies war ein tolles Set, das Set kam pünktlich und war eindeutig Lego. Es war auch zu einem tollen Preis erhältlich, viel billiger als beim Kauf von Lego. Das Produkt ist für meinen Bruder als Weihnachtsgeschenk, weil er sich schon lange nach etwas aus der neuen Lego Ninjago Serie sehnt, aber denkt, es sei zu teuer. Das Produkt kam am Tag an, den es angekündigt hatte, und war gut verpackt, die Schachtel war auch in gutem Zustand und sah nicht so aus, als wäre sie herumgeworfen worden. Es war auch ein größer wirkendes Set, als ich erwartet hatte. Der Gegenstand selbst war erstaunlich. Und ich denke, du solltest es kaufen, es ist kein Geldverschwendung und es ist ein tolles Geschenk für einen Ninjago-Fan.